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Continuação da série Bernard Shaw em Santa Joana em 4 partes. Publicamos Joana Soldado, Joana Feiticeira e, por fim, Santa Joana:

SANTA JOANA

Por Andreína Vieira

O curioso epílogo foge de toda estrutura realista da peça até a cena VI. Já se passaram vinte e cinco anos desde a condenação de Joana à fogueira; a antiga herege, agora tem as acusações a seu respeito perdoadas perante o Papa e a Igreja Apostólica Romana. Seus juízes, não mais vivos, são excomungados e acusados de corruptos. Shaw esquematiza todas as personagens que sofreram a presença ou interferência de Joana nas suas vidas em cena, são espíritos mortos e vivos apresentados num sonho de Carlos, antigo Delfim. Eles saúdam Joana pela sua conquista, admiram sua personalidade guerreira e se desculpam por algum transtorno a ela causado.

Não há como eles esconderem a admiração profunda sentida pelas atitudes da moça, mas este mesmo sentimento é embaraçado à incompreensão de saber conviver ao lado dela. Joana perdoada pelos eclesiásticos católicos também será séculos depois considerada santa. O autor faz deste epílogo algo surreal, faz estranhos tempos se confrontarem e deixarem evidente a protagonista o quanto ela é bem quista estando morta, assim pode ser adorada, ter honras e saudações. Viva, independente, da época seja o século quinze ou vinte, mesmo outorgada santa será incômoda, pois suas atitudes permanecerão de um ser visionário e revolucionário. Nenhum tempo comporta Joana ou seres a ela semelhantes sejam eles Che Guevara, Gandhi, Lênin, Conselheiro ou Beato Lourenço. As mega instituições precisam destas grandes personalidades caladas, mortas em corpo e lembranças vivas nos livros, memórias do povo, na história ou no extremo de virarem produtos comercializados nas canecas e camisetas, numa época distante de George Bernard Shaw, mas próxima de nós.

E como o disse Shaw através de sua personagem:

Ó Deus, que fizeste esta bela Terra, quando estará ela preparada para receber os Teus santos? Quando, ó Senhor, quando?

Santa Joana é um grito, de dor e indignação, pois tivemos revoluções na técnica, na filosofia, ciência, artes, mas as ações de toda uma massa social (incluindo opressores e oprimidos) permanecem vazias de significado maior: o valor humano, sua liberdade de expressar-se como indivíduo dotado de determinados saberes. Mas o grito é de esperança, também, pois joanas irão nascer enquanto não existir liberdade e mudanças tiverem de ser feitas no âmago de uma dada estrutura política, cultural ou humana. Porque um ideal estranho não deve despertar medo, sobretudo, desejos de amalgamar, compreender ou perpetuar.

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Continuação da série Bernard Shaw em Santa Joana em 4 partes. Publicamos Joana Soldado, e agora Joana Feiticeira:

JOANA FEITICEIRA

Por Andreína Vieira

A natureza feminina é mistério para um mundo governado pelo ser macho. Muitas mulheres foram queimadas na Idade Média, antes desta prática horrenda já se sacrificavam jovens na Antiguidade, no contexto contemporâneo, a violência contra a mulher é assombrosa. Joana foi à fogueira acompanhando várias outras fêmeas denominadas bruxas, mas difere bastante delas, pois, esta moça que virou soldado seria exterminada quantas vezes nascesse e nas mais diversas épocas. Não apenas por ter sido mulher e ousar trajar-se de roupas inadequadas ou simplesmente ouvir vozes celestes, ela era ideóloga da equidade, não a satisfazia o sistema político-social o qual estava imersa. Joana era revolucionaria e nenhum tempo histórico abriga impetuosos revolucionários. Seria ela fuzilada, prisioneira, perseguida, processada, nunca livre pensante, sempre livre errante no emaranhado sistema.

A camponesa não entendia o jogo político cada vez mais cerceador, não soube se envolver neste jogo e usar a paciência ou talvez até sedução feminina a seu favor. Vivia a práxis impensada, queria liberdade de idolatrar seu Deus, queria agir consonante a suas vozes e a ninguém além delas ouvia. Tinha um objetivo, um ideal, e nunca o largaria.

A Igreja a culpava de herege, seus juízes, principalmente, Cauchon não lhe foram corruptos ou iníquos, julgaram-na como interpretava a Inquisição os casos de heresia. Poderiam tê-la salvado da morte se viesse a proclamar seus pecados e se submetesse a uma solidão purificadora, distante da vida mundana. Ora, a Donzela nascera a respirar os ventos campônios, sua personalidade era de ferro e enferrujaria nos escuros porões legados aos prisioneiros católicos. Preferia o fogo à sarjeta. E para os eclesiásticos católicos um ser independente das rígidas doutrinas hierarquizadas da “Santa Mãe Igreja” não poderia viver em harmonia com aqueles aos seus valores obedientes.

Eis outro furacão provocado pela persona da jovem. Inocente de seus atos, não imaginava que seu Deus era concorrente do Deus da mesma Igreja também amada no seu coração. Era herege, assim o tribunal católico a qualificou. Cauchon personifica toda a indecisão da Instituição religiosa ao ter de punir uma alma jovem e pura, mas era preciso, havia algo no momento mais valoroso em questão.

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